文明迭代取決于人與自然關(guān)系的認知轉(zhuǎn)化

　　“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”這是習(xí)近平總書記在其系列講話中關(guān)于生態(tài)文明多次強調(diào)的重要論斷，是對文明變遷的歷史反思。人類社會文明形態(tài)的發(fā)展，經(jīng)歷了從原始文明到農(nóng)耕文明再到工業(yè)文明的發(fā)展階段，正在邁向生態(tài)文明的新時代。在人類社會發(fā)展的每一階段，都體現(xiàn)出人與自然之間關(guān)系的變革，以及由此帶來的人與自然之間相互地位的轉(zhuǎn)化。在人類社會文明不斷演化迭代過程中，人類對于人與自然關(guān)系的認識不斷深入，走向理性，趨于成熟。

　　在原始文明時期，人類無條件地依附自然，主要靠簡單的工具采集漁獵獲取生活資料。在原始人看來，自然力是一種神秘的、超越一切的東西;在農(nóng)業(yè)文明時期，人類廣泛利用自然，主要靠農(nóng)耕畜牧穩(wěn)定地獲取自然資源，以支撐自身發(fā)展，人與自然之間的關(guān)系是相對平衡狀態(tài);在工業(yè)文明時期，認識自然、改造自然的工具、技術(shù)、能力不斷增強，人類對自然界的開發(fā)和利用超過了其承載能力，造成對生態(tài)環(huán)境破壞，也不斷遭到自然界的報復(fù)。生態(tài)文明就是人類對工業(yè)文明發(fā)展范式下征服、掠奪、破壞自然的慘痛教訓(xùn)進行的反思，開始修復(fù)生態(tài)、保護環(huán)境，強調(diào)人與自然和諧共生。

　　關(guān)于人與自然的關(guān)系，馬克思有很多論述。馬克思曾指出，人類面臨“兩大和解”的歷史任務(wù)，即“人類同自然的和解以及人類自身的和解”。“人與自然的和解”，是以物質(zhì)生產(chǎn)為核心的人與自然關(guān)系問題。“人是自然界的一部分”，“人靠自然界生活”，強調(diào)人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難。針對美索不達米亞、希臘、小亞細亞等地毀壞森林的現(xiàn)象，恩格斯深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。”這些思想，深刻揭示了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，人類善待自然就會獲得自然的饋贈，反之就會受到自然的懲罰。曾經(jīng)璀璨的古埃及、古巴比倫文明的衰落，都與生態(tài)環(huán)境惡化有關(guān)。曾經(jīng)輝煌一時的樓蘭古國，由于環(huán)境和時勢變遷，也最終淹沒在自然和歲月的風(fēng)塵之中。歷史考古研究表明，人類文明的興衰，關(guān)鍵的因素，實際還是在于人類自身，在于人類如何對待自然、對待社會。這才是最根本、最要緊的。

　　中國生態(tài)文明建設(shè)70年的階段性進程

　　從總體上看，中國的生態(tài)文明建設(shè)，經(jīng)歷了新中國成立之初生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕文明到改革開放后的工業(yè)文明，進而邁向新時代的生態(tài)文明三大階段。中國生態(tài)文明建設(shè)是隨著中國經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展和改革開放進程而不斷校正、深化和完善的進程。

　　從新中國成立初期到改革開放的30年間，中國整體上表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)文明特征，自然災(zāi)害頻發(fā)、糧食生產(chǎn)短缺、城市化水平低下。盡管“大躍進”和“文化大革命”對生態(tài)環(huán)境造成了惡劣的影響，但從總體上看，由于生產(chǎn)力水平相對較低，對自然環(huán)境的影響相對較小，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境問題的矛盾并不突出。基于對生態(tài)環(huán)境的初步認識，大規(guī)模開展了包括植樹造林、綠化祖國、美化環(huán)境、保持水土和興修水利等生態(tài)建設(shè)活動。由于受到當時歷史條件的限制和認識的局限，在人與自然關(guān)系的認識上呈現(xiàn)出一維認識，強調(diào)征服自然;在趕超性的發(fā)展戰(zhàn)略驅(qū)動下，粗放型的發(fā)展模式導(dǎo)致對生態(tài)環(huán)境的認識具有較強的功利性，更多地強調(diào)生態(tài)環(huán)境保護為經(jīng)濟發(fā)展提供資源服務(wù)，沒有認識到生態(tài)系統(tǒng)的整體性和功能性。

　　改革開放以后，中國環(huán)保事業(yè)逐漸步入正軌，一系列重大環(huán)保舉措相繼實施。比如，把保護環(huán)境確立為基本國策、設(shè)立國家環(huán)境保護局、頒布環(huán)境保護法等。這些有力措施，為推動環(huán)保事業(yè)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，對防治環(huán)境污染起到了積極作用。改革開放釋放了經(jīng)濟活力，快速工業(yè)化城市化進程使得工業(yè)生產(chǎn)力得以大幅提升，巨量的物質(zhì)財富得以積累。但是，與此同時，粗放型的發(fā)展模式導(dǎo)致資源消耗過大、環(huán)境污染嚴重，自然生態(tài)幾乎到了其難以承載的極限。發(fā)達國家工業(yè)化百年間出現(xiàn)的環(huán)境問題，在中國短期內(nèi)集中爆發(fā)。“五六十年代淘米洗菜，七十年代農(nóng)田灌溉，八十年代水質(zhì)變壞，九十年代魚蝦絕代。”這首民謠形象地說明生態(tài)環(huán)境問題越來越抵近工業(yè)文明的生態(tài)底線、環(huán)境紅線和資源上限，可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)不斷凸顯。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展千年大計、根本大計的歷史高度出發(fā)，著眼新時代我國社會主要矛盾變化，把握中國經(jīng)濟發(fā)展由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的基本特征，堅持人與自然和諧共生，全面啟動生態(tài)保護、污染控制和資源節(jié)約的轉(zhuǎn)型發(fā)展進程，堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作，推動生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。一是徹底改變了過去單一的向自然開戰(zhàn)的自然觀，強調(diào)在利用自然的同時也要尊重自然，按照客觀規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟。二是改變了對生態(tài)環(huán)境建設(shè)功利性的認識，強調(diào)生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展同等重要，把生態(tài)文明建設(shè)上升到千年大計，納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，把堅持人與自然和諧共生納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，生態(tài)文明建設(shè)進入了新的歷史發(fā)展時期。

　　中國生態(tài)文明建設(shè)70年的偉大成就

　　從新中國成立到改革開放以來，全社會對環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)的認識不斷深化，環(huán)境保護事業(yè)有序發(fā)展，污染治理成效不斷顯現(xiàn);生態(tài)文明理念逐步確立，保障體系不斷完善，生態(tài)文明建設(shè)扎實推進，生態(tài)環(huán)境狀況持續(xù)好轉(zhuǎn)，中國的生態(tài)文明建設(shè)不斷邁上新臺階。

　　確立環(huán)境保護基本國策，生態(tài)文明建設(shè)體制機制不斷完善。  1972年中國派代表團參加了聯(lián)合國召開的第一次人類環(huán)境會議。1973年國務(wù)院召開了第一次全國環(huán)境保護會議，并于1983年第二次全國環(huán)境保護會議上把保護環(huán)境確立為基本國策。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會之后，中國把實施可持續(xù)發(fā)展確立為國家戰(zhàn)略，制定實施《中國21世紀議程》。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》相繼出臺，為生態(tài)文明建設(shè)提供了制度保障。

　　生態(tài)環(huán)境保護工作扎實推進，人民群眾的獲得感不斷增強。  70年來，隨著環(huán)境保護理念的深化，面對人民群眾日益增長的對美好生活的新要求和新期待，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心，以解決人民群眾反映強烈的生態(tài)環(huán)境問題為重點，不斷加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護治理力度，加速推進城鄉(xiāng)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大氣、水、土壤等環(huán)境質(zhì)量惡化趨勢得到有效遏制和明顯改善。2018年，全國338個地級及以上城市細顆粒物(PM2.5)的平均濃度較2015年下降了22%，人民群眾的生態(tài)環(huán)境獲得感前所未有地得到提升。

　　參與并融入全球可持續(xù)發(fā)展進程，引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)。  1971年年初中國重返聯(lián)合國后，在世界環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展進程中，實現(xiàn)逐漸從旁觀者、跟進者、參與者、貢獻者向引領(lǐng)者的角色轉(zhuǎn)換。中國秉承構(gòu)建人類命運共同體的理念，積極推進《巴黎協(xié)定》達成和落實，促進綠色一帶一路建設(shè)和聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的實施。中國塞罕壩的“綠色奇跡”讓世界刮目相看，北京大氣治理經(jīng)驗受到聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的肯定。中國正在探索出一條應(yīng)對氣候變化、保護環(huán)境與實現(xiàn)經(jīng)濟增長多贏的發(fā)展路徑，為綠色發(fā)展貢獻中國方案。

　　中華民族五千多年文明史充分證明，良好的生態(tài)環(huán)境是人類文明形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。中華民族要永續(xù)發(fā)展并實現(xiàn)現(xiàn)代化目標，就必須以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅持人與自然和諧共生，實現(xiàn)文明與生態(tài)良性互動。

　　莊貴陽(中國社會科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究所研究員、博士生導(dǎo)師) 來源：中國青年報